吴哥王朝——因陀罗跋摩一世时期简介

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公元9世纪初,高棉国王阇耶跋摩二世(Jayavarman II)一统柬埔寨地区,宣布自爪哇独立,将首都建立于洞里萨湖北边的诃里诃罗洛耶(Hariharalaya)(摩诃因陀罗跋伐多城不是他最后的居处,他后来又回到诃里诃罗洛耶,直到公元850年),即在现今的罗洛士遗迹群(Roluos)地区。阇耶跋摩二世自封为“宇宙之王”,崇拜湿婆神,为吴哥王朝奠定了宗教意识基础。

阇耶跋摩二世政教合一的“神王思想”,其中心是崇拜象征国王神性的林伽,林伽是湿婆的象征,而国王是湿婆的化身,即崇拜国王。那时的真腊人认为,林伽的平安代表着国家的安定与昌盛,于是他们把林伽供奉在神庙之内,神庙建在庙山之上,庙山又必须在都城中心,因为都城的中心是宇宙的轴心。从这种意识出发,每位国王都要建一座神庙,用以保存象征自己的林伽,让人们奉祀和崇拜,以显示其尊荣。从阇耶跋摩开始,在吴哥王朝传续百年。

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巴孔寺是9世纪末881年由因陀罗跋摩一世所建,用来供奉国王的象征湿婆林伽


阇耶跋摩二世去世后,他儿子阇耶跋摩三世(Jayavarman II)继承了王位,以诃里诃罗洛耶为都,统治了二十多年(公元850或854—877年),好猎象,修建了一些建筑,无碑铭。其主要功绩在于继承父亲开创的事业并发扬光大。

阇耶跋摩三世没有儿子,公元877年他去世后继承王位的是他的一位表兄,阇耶跋摩二世王后的侄儿因陀罗跋摩一世(Indravarman)(公元877—889年),但对于继承者因陀罗跋摩一世的正统性是有待考究的。他的统治之所以重要,是因为他在历史上有所建树,做出了可供后人怀念的事情。

建树一是,兴修水利,发展生产。因陀罗跋摩充分认识到农业的重要性,把发展水利放在优先地位,在诃里诃罗洛耶的北面建造了一个大水库,这就是著名的因陀罗塔塔卡(Indratataka),面积300公顷,旱季储水,雨季防涝,更能灌溉农田,旱涝丰收。修建水库的另一个目的是,通过改变梅鲁山(Mt. Meru)的地貌和其在人们心中的地位(梅鲁山主峰被湖泊所环绕,被认为是诸神神秘的家园),来彰显国王的权利以及国王与神之间的结盟达到什么样的程度。

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普利科寺的中心是六座砖塔,每三座排成一列,是用来纪念祖先的寺庙


建树二是,建筑了一批寺庙建筑群。这些庙宇表现出的技巧和所达到的艺术水平体现了早期的吴哥文化,公元9—11世纪的吴哥文明属于早期的吴哥文化。这些早期的吴哥文化作为代表保存至今的有罗洛士遗迹群,从因陀罗跋摩一世开始修筑以砖为主的砖石结构的建筑使得它能较完好的保留下来。这个建筑群主要由三座庙宇组成,即巴孔寺(Bakong)、普利科寺(Preah Ko)、洛雷寺(Lolei)。

巴孔寺是用来供奉湿婆林伽的庙宇,每个湿婆林伽都有具体所指,如因陀罗跋摩一世修建的巴孔寺内的湿婆林伽就是他自己。普利科寺内则供奉着因陀罗跋摩一世的父母、外祖父母及阇耶跋摩二世和王后的神像。洛雷寺是由因陀罗跋摩一世的继承人建造和完成。因陀罗跋摩一世在寺庙内塑造自己和先辈们的神像,他不但把自己同先辈们联系起来,表示自己是合法继承人,有时还把自己同其后裔联系起来,这表明他还希望后人们的合法继承权得到保障,基业永固,王位永存。

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台阶两旁各有一尊守护石狮,昂首蹲坐远眺


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阶前各有巨石雕的黄牛像,牛头面向寺塔,好像诸神的祝福呵护着寺庙


建树三是,划分了王室等级,建立起王室体制。国王是一国之主,国王以下三种人最有权力。一是退位的国王,二是王储,三是太后或大公主。其他亲王和公主依次列为第四、第五等级。他们拥有不同的伞为标记,以区分地位的高下,

《真腊风土记》中就有这样一段以伞区分等级的描述:

其出入仪从各有等级。用金轿杠、四金伞柄者为上;金轿杠、二金伞柄者次之;金轿杠、一金伞柄者又次之;止用一金伞柄者,又其次之也。其下者止用一银伞柄者而已,亦有用银轿杠者。

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图片来源:Stopasia吴哥窟玩转攻略   Mr. Angkor


以上五个等级构成为王族,作为王族,他们享有许多特权,但亦要履行若干义务。由因陀罗跋摩一世建立的这种王室体制为后来各个王朝的国王所沿用,直到19世纪中叶基本没有重大的改变。

  由于因陀罗跋摩一世在执政期间的种种建树,因而有关他的碑铭中称他为“王中的狮子”。



参考文章:

[1]百度百科

[2]大卫·P·钱德勒著.许亮译.柬埔寨史[M].北京:中国大百科全书出版社,2013.

[3]陈显泗.柬埔寨两千年史[M].郑州:中州古籍出版社,1990.


注:文章内容主要来源《柬埔寨两千年史》,若想了解更多,建议自行查看相关资料。



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