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《吴哥,沉睡四百年》连载③:印度教三大神——梵天

发表时间:2019-02-14 00:00:04

作 者:董彬

来源:《吴哥,沉睡四百年》

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信奉梵天的人认为,梵天创造了万物,是最高神。

婆罗门教三主神


无天,无地,无水,无火,无生,无死,无昼无夜

无日月星辰、无云雨雾风、无花草树木、无鸟兽鱼虫。

是黑暗,是混沌,最初的一切就是“梵”。

先有了水,在水中一颗金色的卵中,世间所有的精神孵化出“梵天”,梵天觉悟,让卵的上半部分变成天,下半部分变成地。

有了大气,有了时间,有了方位,有了风雨,有了星辰,有了江河,有了湖海,有了山川。

有了众神。

创造者梵天、维持者毗湿奴、毁灭者湿婆,他们都是“梵”的不同形式,也是世界经历的三个阶段:创造,维持,毁灭。

有了人类。

梵天的双唇产生了“婆罗门”,他们是拥有知识的祭司;

梵天的双手产生了“刹帝利”,他们是持剑的武士和国王;

梵天的大腿产生了“吠舍’,他们是从事生产的农夫和商人;

梵天的双脚产生了”首陀罗”,他们的命运是伺候上述三种人。

梵天将自己的本原,一分为二,男女各半,结合生下了罗吉,毗罗吉的孩子摩奴(Manu)是所有人类的祖先。

一天,摩奴正在河边苦修时,一条小鱼游到岸边,对他说:“我是一条小鱼,周围都是凶猛的大鱼,他们总是不停地吞噬我们,我特地来寻求你的保护,请你救我。”

摩奴的心里充满了同情,便把小鱼从水中救出,好生喂养。

小鱼长的很快,又跟摩奴说:”请你再给我找个住处吧,这里太小了。”于是,摩奴又把小鱼转放进了水塘中。

没多久,水塘对这鱼儿来说也变得小了,鱼儿又向摩奴请求:“请带我到恒河那里去生活吧。”摩奴听后就将鱼儿放进了恒河中。

鱼儿越长越大,当它再次见到摩奴时,又对他说:”恒河对我也不够了,请把我带到大海里去吧。”

于是,摩奴又一次亲手将大鱼从恒河中捧出,将它带到大海之滨。

在摩奴将要离开之时,鱼儿说话了:”承蒙你的爱护,现在我要报答你,不久的将来,洪水时代将来临,一切都逃脱不了被吞噬的命运,但是你不用担心,你要建造一条非常结实的大船,把各种植物的种子带上船并妥善保管。”

摩奴遵照大鱼的话,造了一条坚固异常的大船,并将所有种子带上了船。洪水果然到来,地上其余的一切都被淹没了。鱼此刻再次出现了,说:“我就是梵天(另一说:毗湿奴),我是宇宙中最高的神,我把你们从死亡中解救出来。今后一切生物,天神、阿修罗、凡人、动物和植物乃至整个世界全都要靠摩奴去创造。”

摩奴登陆后,就以黄油和牛奶、乳清、凝乳向神祭祀。结果从祭品中出现一个女人,她自称是摩奴之女,后来与摩奴一起繁衍出人类子孙。

梵天就是一切的开始。

但,梵天也有终结。

人的一年,是神的一日;人的一千年,是神的一个昼夜。过了一万两千个天神年,才是梵天生活的一个白天,也就是一“劫”。

    “劫”,相当于凡人的四十三亿两千万年。

当一百个梵天年后,梵天也会在烈焰中消失。直到再过一百个梵天年,新的梵天出现。

梵天是印度教里的三位主神之一,从作用上来说,应居首位,因为他是创造神。但实际上,他的崇拜者寥寥无几。几万座印度教寺庙中大多供奉的毗湿奴和湿婆,供奉梵天的寺庙极少。

作为造物主,现实的情况是得不到人们的尊敬,主要原因在于梵天对苦行修炼人的慷慨,不论对错,只看修行,所以阿修罗们也因此得到了承诺的庇护,这也是没办法,无论是天神还是阿修罗,世间所有的一切都是梵天自己的孩子,一视同仁。

可后果就是屡屡给世界带来麻烦,梵天自己却无力解决,于是天神与恶魔之间的争斗无穷无尽,而人类也因此遭受一次又一次的灾害磨难。

梵天创造了善,也产生了恶。

梵天常见的形象有四臂四首座骑是一只天鹅。

为了表明一切生命源自于水,梵天的一只手拿着水罐(瓶子,勺子,莲花,书),另一只手把握着念珠,象征对时间的控制。另外两只手不拿法器,只做出“施无畏印”和“与愿印”。


梵天,印度教中的创造之神


信奉梵天的人认为,梵天创造了万物,是最高神。毗湿奴派的信众却声称:梵天是从毗湿奴的肚脐里长出的莲花中产生的,因此毗湿奴最大。而湿婆派也在史诗中编排了一个故事,一次梵天和毗湿奴在争论谁是宇宙中最伟大的神,忽然,两神之间出现一根巨大的火柱,梵天化身天鹅向上,毗湿奴化身野猪向下,无奈双方都没能找到火往的两端,湿婆现身后,梵天和毗湿奴惊讶的发现,火柱就是湿婆的林伽(男根),所以湿婆才是最大神。

    毗湿奴和湿婆分司保护和毁灭的职责,天然对立。毗湿奴属于灿烂的太阳神系,代表光明与命运,与自然维持共存。而湿婆属于幽暗的月亮神系,代表黑暗和夜晚,与生殖崇拜为邻。茫茫众神之殿,谁能调解两大天神“毗湿奴”和“湿婆”之间因至尊地位产生互相争斗呢?

所以有了“梵天”,尽管大多时候他只是个影子。

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